SYMBOLOS
Revista internacional de 
Arte - Cultura - Gnosis
 

RENE GUENON SEGUN RENE GUENON
Dr. JORGE F. FERRO  
Investigador - CONICET Argentina
 
– "¿Dónde está vuestro Templo inicial?  
– Muy lejos, en el Este..." 
 
 
Los "herederos" de R.G.: 
Muy a menudo oímos hablar de R.G. mencionando su calidad de "musulmán" de "masón", de "hinduista"... a veces de "martinista", "gnóstico" o "cristiano", considerando solamente ciertos aspectos de su obra... que concuerdan, la mayoría de las veces, con las opiniones personales de quien habla. 

¿Es posible una interpretacion "exclusivista" de su obra? Pese a no saber leer la profundidad última de la Metafísica ni escribir una sola palabra original sobre R.G. afirmamos que no. 

Pero, siguiendo un discurso inverso, ¿es posible considerar un R.G. "musulmán", "masón", "cristiano", "martinista", etc., a la vez? ... 

Los "grados" del "guenonismo": 
Por otra parte, constatamos la curiosa existencia de aquellos acostumbrados, a pesar de las expresas advertencias de R.G., a hacer un examen teórico de las doctrinas expuestas fuera de cualquier práctica correlativa. Es como comer la cáscara y rechazar el núcleo "pues una profunda comprensión del mensaje guenoniano no puede limitarse a una simple adhesión teórica"1. 

Esta crítica erudita se apega alegremente a "la letra que mata" sin pretender la práctica espiritual vivificante ... 

Pero, para buscar el conocimiento que se oculta bajo la máscara de lo aparente es preferible guardar silencio dejando hablar a nuestro autor ... 

I) R.G. y la política: 
"No experimentamos sino la más perfecta indiferencia por la política y por todo lo que, de cerca o de lejos, a ella se refiere, y en nada exageramos al decir que las cosas que no pertenecen al orden espiritual no cuentan para nosotros"2. 

"Siéndonos absolutamente extraño el ámbito de la política rechazamos formalmente asociarnos a cualquier consecuencia de este orden que se pretendiera extraer de nuestros escritos".3 Pues "la política no nos interesa de ningún modo ni en ningún grado".4 

II) R.G. y las ciencias académicas: 
Aunque "nuestra actitud no es 'filosófica' ... sino estrictamente tradicional"5 "se dedican a tratarnos de 'erudito' con una insistencia que verdaderamente es cómica cuando se sabe el poco caso que hacemos de la simple erudición"6. 

Si "nuestra obra de ninguna manera es 'filosófica', y menos aún 'histórico-social'"7 y "además, en modo alguno somos un 'filósofo',  
y bien que nos burlamos de la filosofía, tanto como de cualquier otro tipo de conocimiento profano", está claro que "no experimentamos sino desprecio por las teorías universitarias"8. 

"De ningún modo somos un 'orientalista'; después, jamás hemos escrito nada sobre la 'filosofía hindú' por la buena razón de que juzgamos que no existe nada que pueda designarse así, y porque además nos ocupamos únicamente de las doctrinas tradicionales, con exclusión de toda 'filosofía', que no nos interesa"9 

III) R.G. y sus supuestos "herederos": 
Si "en toda nuestra obra siempre nos hemos abstenido cuidadosamente de introducir la menor idea 'personal' y además siempre nos hemos negado formalmente a tener 'discípulos'"10 "es igualmente inútil pedirnos datos 'biográficos' sobre nosotros mismos, puesto que nada de lo que personalmente nos concierne pertenece al público"11. 

"No habiendo tenido nunca 'discípulos' y habiéndonos negado siempre absolutamente a tenerlos, no autorizamos a nadie a asumir esta cualidad o a atribuirla a otros, y... oponemos el más formal desmentido a toda afirmación contraria, pasada o futura"12 pues "sólo la doctrina cuenta, y, ante ella, las individualidades no existen"13 a pesar de ello "no hay en torno a nosotros ninguna 'capilla', ni pequeña ni grande"14. 

"Más aún, henos aquí obligados a repetir de nuevo, quizá por centésima vez, que no tenemos discípulos, que nunca los hemos tenido y que no los tendremos jamás"15. 

IV) La "personalidad" de R.G.: 
R.G. es "un nombre que no representa para nosotros otra cosa que una... firma, y al cual damos exactamente la misma importancia que al vestido que llevamos o a la pluma con la que escribimos"16. 

"Por extraño que ello pueda parecer(le), 'la personalidad de René Guénon' nos importa quizá aún menos (que a él), atendiendo a que las personalidades, o más bien las individualidades no cuentan en el orden de cosas del que nos ocupamos; y además, después de todo, ¿está él mismo bien cierto de que actualmente hay en el mundo alguien que lleve ese nombre? Que se la tome como una designación convencional, adoptada por conveniencia de estilo como hubiera podido suceder con cualquiera otra rúbrica, eso es todo lo que pedimos"17 "por lo demás, si continúan... envenenándonos con la 'personalidad de René Guénon', acabaremos algun día suprimiéndola por completo! Pero pueden estar seguros nuestros adversarios de que no ganarán nada con ello, todo lo contrario"18 

"No vemos para nada por qué estaríamos obligado a vivir siempre en la piel de un mismo personaje, ya se llame 'René Guénon' o de otro modo..."19. 

V) Las "ideas" de R.G.: 
"Porque no tenemos que informar al público de nuestras verdaderas 'fuentes', y porque además estas no comportan 'referencias'"20 "diremos aún una vez más que 'nuestras doctrinas' no existen, por la buena razón de que jamás hemos hecho otra cosa que exponer de la mejor manera posible las doctrinas tradicionales, que no podrían ser la propiedad de nadie"21. 

"No tenemos 'opiniones', sino solamente algunos conocimientos que expresamos de la mejor manera que podemos en honor de aquéllos capaces de aprovecharlos"22 además "es falso que alguna vez hayamos 'renegado de las doctrinas occidentales' por la buena razón de que evidentemente no se puede renegar sino de aquello a lo que anteriormente uno se ha adherido, y ése ciertamente no es nuestro caso"23. 

"Nunca hemos 'pasado' de una cosa a otra, como nuestros escritos lo prueban superabundantemente, y no tenemos que 'buscar la verdad' aquí o allá, porque sabemos * (y hemos de insistir en este término) que está por igual en todas las tradiciones"24. 

VI) R.G., el Cristianismo y la "herejía": 
"Nuestra actitud no puede necesariamente más que ser favorable a toda organización tradicional cualquiera que sea, y tanto de orden exotérico como de orden esotérico, por el solo hecho de que es tradicional; como es indiscutible que la Iglesia posee este carácter, se sigue inmediatamente que no podemos ser para ella sino todo lo contrario a un 'enemigo'; esto es de una tal evidencia que jamás hubiéramos creido que pudiera haber alguna utilidad en escribirlo letra por letra!"25. 

Cierto individuo "ha experimentado la necesidad de tomarla con nosotros y ... atribuirnos una actitud espiritual en las antípodas del espíritu cristiano"26 pero "nosotros tenemos consciencia de estar por el contrario en perecto acuerdo con todas las tradiciones ortodoxas sin excepción, comprendido el Cristianismo"27 porque "no es ayudando a demolir la tradición entre los demás como puede esperarse mantenerla en casa de uno!"28. 

"Todas las formas regulares de la Tradición son equivalentes, y, como consecuencia, las mismas cosas aunque expresadas de otra manera se encuentran a la vez en el Hinduismo, en el Taoismo, en el Islamismo esotérico, etc.; jamás hemos considerado las cosas de otro modo";29 por otra parte y mientras que "nadie podría ser 'herético' en una forma tradicional otra que aquélla a la que pertenece"30 afirmamos que "el Gnosticismo bajo sus múltiples formas (el cual por otra parte nunca fue esoterismo puro, sino al contrario el producto de una cierta confusión entre el esoterismo y el exoterismo, de ahí su carácter 'herético') no nos interesa lo más mínimo, y que, sin ninguna duda, todo lo que podamos conocer nos ha venido de fuentes que no tienen la menor relación con esa"31. 

Para acabar... 

"nos hemos tomado el trabajo de explicar que espiritualismo y materialismo eran a nuestros ojos cosas perfectamente equivalentes... e igualmente nulas"32 y que "nunca nos hemos interesado en esas cosas por otra parte específicamente occidentales, que se llaman 'filosofía' y 'mística' sino únicamente en las cuestiones de orden esotérico e iniciático"33. 

"No tenemos la pretensión de ser un 'adepto', e incluso la prueba perentoria de que no lo somos, es que todavía escribimos".34 

"Todas las personas de buena fe que conocen nuestra obra no tendrán seguramente necesidad de más precisiones"35 pero "nuestros adversarios (y sus supuestos 'amigos' añadimos nosotros) tendrán alguna vez la suficiente buena fe para tener en cuenta estas observaciones?"36. Traducción: J.M.R.

NOTAS
1 Robin, Jean: René Guénon Témoin de la Tradition, Trédaniel, Paris 1978.
2 "Nous n'avons que la plus parfaite indifférence pour la politique et tout ce qui s'y rattache de près ou de loin, et nous n'exagérons rien en disant que les choses qui ne relèvent pas de l'ordre spirituel ne comptent pas pour nous". Guénon, René: Etudes sur la Franc-Maçonnerie et le Compagnonnage, Etudes Traditionnelles, Paris, 1980, Tome I, pág. 169. 
3 "Le domaine de la politique nous étant absolument étranger nous refusons formellement de nous associer à tout conséquence de cet ordre qu'on prétendrait tirer de nos écrits". Guénon, René: Comptes Rendus, Editions Traditionnelles, Paris, 1973, pág. 141.
4 "la politique ne nous intéresse en aucune façon ni à aucun degré". Comp. Rend., pág. 218.
5 "notre attitude n'est pas 'philosophique' ...mais strictement traditionnelle". Comp. Rend., pág. 222.
6 "on met à nous traiter d''erudit' avec une insistance qui est vraiment comique quand on sait combien nous faisons peu de cas de la simple érudition". EF-MComp., pág. 156. Tome I.
7 ''notre oeuvre n'est nullement 'philosophique', et encore mois 'historico-sociale'". EF-MComp., pág. 196. Tome I.
8 "en outre, nous ne sommes nullement un 'philosophe', et nous nous moquons bien de la philosophie, autant que de tout autre genre de connaissance profane" "nous n'avons que mépris pour les théories universitaires". EF-MComp., pág. 209. Tome I.
9 "Nous ne sommes nullement un 'orientaliste'; ensuite, nous n'avons jamais rien écrit sur la 'philosophie hindoue' pour la bonne raison que nous estimons qu'il n'existe rien qui puisse être ainsi désigné, et que d'ailleurs nous nous occupons uniquement des doctrines traditionnelles, à la exclusion de toute 'philosophie', qui ne nous intéresse pas". Comp. Rend., pág. 149.
10 "dans toute nôtre oeuvre nous nous sommes toujours soigneusement abstenu d'introduire la moindre idée 'personnelle' et qu'en outre nous nous sommes toujours refusé formellement à avoir des 'disciples'". Comp. Rend., pág. 216.
11 "il est pareillement inutile de nous demander des renseignements 'biographiques' sur nous mêmes, attendu que rien de ce qui nous concerne personellement n'appartient au public''. Guénon, René: Le Theosophisme, Editions Traditionnelles. Paris, 1978, pág. 455.
12 "N'ayant jamais eu de 'disciples' et nous étant toujours absolutement refusé a en avoir, nous n'autorisons personne à prendre cette qualité ou à l'attribuer à d'autres, et... nous opposons le plus formel démenti à toute assertion contraire, passée ou future". Le Theosop., pág. 455.
13 "la doctrine seule compte, et, devant elle, les individualités n'existent pas".  Le Theosop., pág. 455.
14 "il n'y a autour de nous aucune 'chapelle', ni petite ni grande". Le Theosop., pág. 470.
15 "De plus, nous voilà obligé de répéter encore, peut-être pour la centième fois, que nous n'avons pas de disciples, que nous n'en avons jamais eu et que nous n'en aurons jamais". Comp. Rend., pág. 209.
16 "un nom qui ne représente pour nous rien de plus qu'une... signature, et auquel nous donnons tout juste autant d'importance qu'au vêtement que nous portons ou à la plume avec laquelle nous écrivons". EF-MComp., pág. 204. Tome I.
17 "Si étrange que cela puisse (lui) sembler, 'la personnalité de René Guénon' nous importe peut-être encore moins (qu'à lui), attendu que les personalités, ou plutôt les individualités ne comptent pas dans l'ordre des choses dont nous nous occupons; et puis, après tout, est-il même bien sûr qu'il y ait actuellement par le monde quelqu'un qui porte ce nom? Qu'on le prenne pour une désignation conventionnelle, adoptée pour la commodité du langage comme aurait pu l'être toute autre signature quelconque, c'est tout ce que nous demandons". EF-MComp., pág. 182, Tome I.
18 "du reste, si on continue à nous... empoisonner avec la 'personnalité de René Guénon', nous finirons bien quelque jour par la supprimer tout à fait! Mais nos adversaires peuvent être assurés qu'ils n'y gagneront rien, tout au contraire". EF-MComp., pág. 185, Tome I.
19 "Nous ne voyons pas du tout pourquoi nous serions obligé de vivre toujours dans la peau d'un même personnage, qu'il s'appelle 'René Guénon' ou autrement...". EF-MComp., pág. 198, Tome I.
20 "Parce que nous n'avons point à informer le public de nos véritables 'sources', et que d'ailleurs celles-ci ne comportent point de 'références'". Comp. Rend., pág. 130. 
21 "nous redirons encore une fois que 'nos doctrines' n'existent pas, pour la bonne raison que nous n'avons jamais fait autre chose que d'exposer de notre mieux les doctrines traditionnelles, qui ne sauraient être la proprieté de personne". Comp. Rend., pág. 141.
22 "Nous n'avons point d''opinions', mais seulement quelques connaissances que nous exprimons de notre mieux à l'intention de ceux qui sont capables d'en profiter". Comp. Rend., pág. 137.
23 "il est faux que nous ayons jamais 'renié les doctrines occidentales' pour la bonne raison qu'on ne peut évidemment renier que ce à quoi on a précédemment adhéré, et que tel n'est certes pas notre cas". Comp. Rend., pág. 179.
24 "Nous ne sommes jamais 'passé' d'une chose à une autre, ainsi que tous nos écrits le prouvent surabondamment, et nous n'avons point à 'chercher la verité' ici ou là, parce que nous savons * (et il nous faut insister sur ce mot) qu'elle est également dans toutes les traditions". Comp. Rend., pág. 184.
25 "Notre attitude ne peut nécessairement qu'être favorable a toute organisation authentiquement traditionnelle quelle qu'elle soit, et d'ordre exotérique aussi bien que d'ordre ésotérique, par le seul fait qu'elle est traditionnelle; comme il est incontestable que l'Eglise possède ce caractère, il s'ensuit immédiatement que nous ne pouvons être pour elle que tout le contraire d'un 'ennemi'; cela est d'une telle évidence que nous n'aurions jamais cru qu'il pouvait y avoir quelque utilité à l'écrire en toutes lettres!". Comp. Rend., pág. 216.
26 Certain individu "a éprouvé le besoin de s'en prendre à nous et ... nous attribuer une attitude spirituelle aux antipodes de l'esprit chrétien". Le Theosop., pág. 472.
27 "nous avons conscience d'être au contraire en parfait accord avec toutes les traditions orthodoxes sans exception, y compris le Christianisme". Le Theosop., pág. 472.
28 "ce n'est pas en aidant a démolir la tradition chez les autres qu'on peut espérer la maintenir chez soi!". Comp. Rend., pág. 129.
29 "Toutes les formes régulières de la Tradition sont équivalentes, et, par conséquent, les mêmes choses quoique autrement exprimées se trouvent à la fois dans l'Hindouïsme, dans le Taoïsme, dans l'Islamisme ésotérique, etc.; nous n'avons jamais envisagé les choses d'une autre façon". Comp. Rend., pág. 119.
30 "nul ne saurait être 'hérétique' dans une forme traditionnelle autre que celle a laquelle il appartient". Comp. Rend., pág. 209.
31 "le Gnosticisme sous ses multiples formes (qui ne fut d'ailleurs jamais de l'ésotérisme pur, mais au contraire le produit d'une certaine confusion entre l'ésotérisme et l'exotérisme, d'où son caractère 'hérétique') ne nous intéresse pas le moins du monde, et que, indubitablement, tout ce que nous pouvons connaître nous est venu de sources qui n'ont pas le moindre rapport avec celle-là". Comp. Rend., pág. 205.
32 "nous avons pris la peine d'expliquer que spiritualisme et matérialisme étaient à nous yeux choses parfaitement équivalentes ... et également nulles". Comp. Rend., pág. 124.
33 "nous ne nous sommes jamais intéressé à ces choses d'ailleurs spécifiquement occidentales, qui s'appellent 'philosophie' et 'mystique' mais uniquement aux questions d'ordre ésotérique et initiatique''. Comp. Rend., pág. 161.
34 ''Nous n'avons point la prétention d'être un 'adepte', et même la preuve péremptoire que nous ne le sommes point, c'est que nous écrivons encore". Le Theosop., pág. 463.
35 "Toutes les gens de bonne foi qui connaissent notre oeuvre n'auront sûrement pas besoin de plus de précisions". Comp. Rend., pág. 198.
36 "nos adversaires auront-ils jamais assez de bonne foi pour tenir compte de ces observations?''. Comp. Rend., pág. 126.

 

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